کتاب درباره یهود و دروغ‌هایشان اثر مارتین لوتر بازتاب اندیشه‌های ضد یهودی اوست. این کتاب تاریخی که بوسیله مارتین اچ. برتمان از آلمانی به انگلیسی و توسط وحیده نعیم‌آبادی از انگلیسی به فارسی ترجمه شده‌است در خلال استناد به وقایع تاریخی گذشته، داستان‌های پیامبران و کتب ادیان آسمانی بر تفکرات ضد یهود خود صحه می‌گذارد و از دروغ‌های آنان نظیر برتری نژادی پرده بر‌می‌دارد.

بر مبنای تفکرات مارتین لوتر قوم یهود مغضوب الهی و طرد شده هستند و حتی خدا دیگر خدای آنان نیست. او که خود مسیحی است این امر را با آنچه در کتاب «هوشع» آمده است سازگار می‌داند:

« او را قوم من نیست' بنام؛ زیرا شما قوم من نیستید و من نیز خدای شما نیستم»

او که در ابتدا معتقد بود اگر قوانین مسیحیت توسط او به درستی به یهودیان منتقل شوند، آنها هم مسیحی خواهند شد وقتی پاسخ منفی یهودیان را شنید به یک ضد یهود تبدیل شد؛ هر چند زمینه تفکرات ضد یهود پیش از اینها در وجودش ریشه دوانده بود. او معتقد است نباید چندان با یهود درباره اصول ایمانی مسیحی بحث و جدل کنیم. آن‌ها از کودکی با کینه نسبت به مسیح بزرگ شده‌اند و امیدی به اصلاحشان نیست.

او امید نابودی یهود را در دل می‌پروراند و حتی معتقد است نابودی بر یهود مستولی شده‌است. چنان که در لوقا گفته است «هنگامی که دیدید اورشلیم توسط سپاهیان محاصره شده‌است، بدانید که ویرانی آن نزدیک است ... و رنجی بزرگ بر زمین و غضبی سخت بر این قوم خواهد آمد.»     

کتاب حاضر نخستین ترجمه فارسی اندیشه‌های لوتر است. این اثر گوشه‌ای از جدال‌های فکری و دینی قرن شانزدهم را آشکار می‌کند.

چرا باید کتاب درباره یهود و دروغ‌هایشان را مطالعه کنیم؟

تا با تفکرات سایر ادیان نسبت به یهود و سیر تاریخی آن‌ها آشنا شویم و البته اندکی هم از چهره یهود پرده برداریم.

کتاب درباره یهود و دروغ‌هایشان را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم؟

این نوشتار مطالعه‌ای چالش‌برانگیز برای کسانی است که به تاریخ، دین، الهیات و تفکر انتقادی علاقه‌مند هستند.

برشی از کتاب درباره یهود و دروغهایشان:

آنها از رنج و مصیبتی که بیش از هزار و چهارصد سال است در دوران تبعید خود تحمل کرده‌اند هیچ درسی نگرفته‌اند. همچنین نمی‌توانند با فریادها و ناله‌های شدید به درگاه خداوند چنان که می‌پندارند به پایانی برای این سرنوشت شوم امیدوار باشند. اگر این مجازات‌های سنگین نتوانسته آنان را متحول کند منطقی است که فرض کنیم گفت وگوها و توضیحات ما نیز تأثیر کمتری خواهد داشت. بنابراین مسیحی باید قانع باشد و با یهودیان وارد بحث و جدل نشود.