کتاب کیمیای نظر شرحی است بر زیارت مطلقه امیرالمومنین(علیهالسلام) معروف به زیارت امین الله است که جعفر صالحان تالیف نموده است و نشر تراث منتشر ساخته است.
بدون شک بخش زیادی از معارف ناب توحیدی و کلمات بلند عرفانی را در لابلای زیارت نامه های مأثور می توان دنبال نمود؛ چرا که ائمه طاهرین - علیهم السلام- به دلیل فقدان شرایط مطلوب بسیاری از این جرعه های زلال را در ظرف نورانی زیارات ماندگار نموده و تا ابد تشنگان توحید و جویندگان قرب حضرت جانان را بهرهمند ساختهاند. اما افسوس که این گنجینههای ارزشمند و این تراث گرانبهای شیعه - برای آحاد مردم و حتی بسیاری از خواص همچنان ناشناخته باقی مانده است و در واقع، ایشان خود را از این چشمههای جوشان فیض محروم ساختهاند.
دست یافتن به مرواریدهای این دریای ژرف و زدودن غبار از این گنجینههای شگرف، مستلزم آن است که غواصان این اقیانوسهای بیکران و آشنایان به معارف آسمان به شرح واژه واژه این معارف اسرارآمیز و بسط نکات پیچیده این کلمات حیرت انگیز پرداخته و از این طریق زیارات را از ارتباطی صرف میان زائر و مزور خارج نموده و اسرار توحیدی نهفته در آن را در قالب گفتار و نوشتار، به تشنگان و جویندگان حق و حقیقت تقدیم نمایند.
بر همین اساس اثر نفیس پیش رو با عنوان با مسمای کیمیای نظر به شرح زیارت بلند «امین الله» به عنوان یکی از غنیترین زیارات مأثوره که مضامین بلند آن همواره مورد توجه بزرگان بوده است پرداخته و با نگاهی توحیدی به فرازهای نورانی این زیارت مجموعه راه گشایی را برای دلدادگان حضرت حق جل جلاله و عاشقان حضرت مولی امیر المؤمنین - علیه افضل صلوات المصلین - فراهم نموده است.
به همه آنان که دل در راه وصل سپردهاند و راه را در زیارات ماثوره دیدهاند.
از آنجایی که فطرت آدمی تشنه ی کمال مطلق بوده و امر فطری دائمی می باشد، پس فطرت هرگز بدون محبت به برگزیدگان از اولیای الهی نمی باشد، چرا که ذوات طاهره ی معصومین مظاهر آئم حضرت محبوب میباشند و هر کس و هر چه محبوب کمال مطلق باشد محبوب فطری و ذاتی آدمی خواهد بود؛ پس محبت به اولیای الهی ریشه ای تکوینی و غیر تکوینی دارد.
مرحوم استاد آیة الله پهلوانی می فرمودند: محبت الهی و اولیای برجسته اش ریشه ی تکوینی در بشر و همه ی مخلوقات الهی اعم از انسان و جن و ملک و فلک و ذرات عالم دارد و غیر تکوین آنها یعنی جذب و انجذاباتی که به ناچار در میانشان وجود دارد نیز با تکوینشان در دوست داشتن خداوند متعال و بندگان برگزیدهاش مطابقت دارد چرا که ربط ولایتی و نورانیتی که خداوند میان مظاهر عالم و او سبحانه و اولیایش قرار داده، از نظر تکوین و غیر تکوین ناگسستنی است و در این فراز از زیارت در حقیقت درخواست شده که تشریع ما نسبت به محبت به آن ذوات طاهره هماهنگ با تکوین و غیر تکوین و حب فطری و ذاتی مان شود.
نظرات